古诗中的描写技巧八
借代
借代是指借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代的运用可使形象突出，特点鲜明，语言简练而含蓄。具体有以下几种：
（一）以事物之特征或标帜代替所要表达的事物。
52.《和贾至舍人早朝大明宫之作》
王维（唐）
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍袞龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
早朝前宫中官员各尽职守，卫士头戴红巾象雄鸡高唱报告天明，专门掌管皇帝衣服的官员正把绣有彩饰的皮衣捧进宫廷。早朝中层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。蔽日的障扇被晨曦照临着向前移动；香炉的轻烟依傍着皇上的龙袍升腾。朝拜后皇上就要召见贾舍人用五色纸起草诏书；只听到贾舍人服饰铿锵的声音他已回到中书省接受任务去了。
这是一首描写朝廷庄严华贵的唱和诗。全诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时还暗示了贾至的受重用和得意。其诗雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。
文中“佩声归到凤池头”，“佩声”是指身上佩带的饰物发出的声音，这里代人，具体代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。“万国衣冠拜冕旒”以“衣冠”代表官吏，以“冕旒”代表天子，也是以标帜代替事物的借代方法。
如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“朱门”借代为富贵之家。
（二）以事物之所属或所在代替所要表达的事物。
53.《琴歌》
李颀（唐）
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始？
主人置备了上等的好酒，宴请大家乐醉今宵。邀请了一位琴艺高手轻轻弹奏广陵曲谱为酒助兴。外面月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，好一派凄冷肃杀之气！室内钢炉中的炭火熏染檀香，明亮的华烛闪烁生辉。艺人先弹一曲《渌水》后奏一曲《楚妃》，曲曲美妙动人。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶醉。人们似乎忘记了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。不知不觉苍茫的高天之上，星星越来越少，天就要放白了。想到自己奉命出使清淮，将离家万里，怎不暗自潸然垂泪？仕途之累何苦要如此奔波辛苦呢？还是辞官归隐好了。
全诗写时，写景，写琴，有条不紊，收放自然。最让人赏玩不已的是诗人多方映衬、动静结合，虚实相生的表现手法。全诗只第二句点出“琴字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，通过营造意境、渲染气氛、刻画心理，使读者生动形象地感受到了琴歌之美。
文中“四座无言星欲稀”，以“四座”借代为四座上之人。
又如白居易《望月有感》中“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”，“干戈”为作战工具，借代为战争。
（三）以所要表达事物的部分代替事物的全体。
54.《望天门山》
李白（唐）
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去，气势非常壮阔。江水滔滔流经两山间的狭窄通道，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。站在远处船上看夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，我乘着一片孤帆从太阳升起的地方悠悠驶来，越来越靠近天门山了！
读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它不仅使本来静止不动的山带上了动态美，而且逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，并且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。文中的“帆”代指船，更加形象生动。
又如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死”，以“娥眉”代指女人杨妃。
（四）以具体的事物代替抽象的事物。
55.《白雪歌送武判官归京》
岑参（唐）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
北风席卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也赚太薄。将军双手冻得拉不开角弓，都护的铁甲冰冷仍然穿著。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻硬了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一串马蹄印迹。
此诗充满奇情妙思，是主要特色。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。
文中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”为千古名句。这句实写冬雪，却以春花的形式写出，既形象又生动。以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富浪漫色彩，春风吹来，梨花盛开，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似，千树万树重叠的修辞，表现出了景象的繁荣壮丽。
“胡琴琵琶与羌笛”句是借代手法，并列三种乐器，虽不写音乐本身，却能间接地传达出了一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。边地之器乐，对于送者能触动乡愁。
又如唐代诗人王维《辋川闭居赠裴迪》中“渡头余落日，墟里上孤烟”，以“落日”代夕阳之余光。王维《过香积寺》中“古木无人径，深山何处钟”，以“钟”代指钟声，使事物的形象更加鲜明，留给人以无穷的想象。
通感
通感即是打破人的各种感官之间的限制，使眼、耳、鼻、嘴、皮肤之间的感觉可以无障碍的沟通，从而使描写的对象具有独特审美效果的修辞方法。主要有以下四种方式：
（一）听觉与视觉之间的通感。
56.《听邻家吹笙》
郎士元（唐）
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
像凤鸣般悦耳的笙声如同隔着彩霞一样从天上传来，我在家中真不知道这吹笙的是墙外的哪一户人家？寻声望去只见外面一道道大门紧锁着实在是无处寻觅，也许是仙境吧，那里长满碧桃，树树都开满了万紫千红的鲜花。
此诗首句“凤吹声如隔彩霞”，说笙曲似从天而降，并用“隔彩霞”三字，将听觉感受转化为视觉印象，不说声如彩霞，而说声自彩霞之上而来，间接地烘托出了吹奏笙乐的明丽环境。“不知墙外是谁家”，这悬揣语气，不仅渲染了笙声的奇妙撩人，还透露出听者“寻声暗问”的专注情态，也委婉地表现出那音乐的吸引力。然而“重门深锁无寻处”，一墙之隔竟无法逾越，不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬，由此激发了一个更为绚丽的幻想。“疑有碧桃千树花”，以花为意象描写音乐，与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花，灼灼其华，竟至千树之多，是何等繁褥绚丽的景象！一个“疑”字，写出了如幻如真的感觉。
此诗第三句紧承第二句，第四句紧承第三句又回应首句，回环中有递进，从“隔彩霞”到“碧桃千树花”，诗人用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，非常有力地表现出笙乐的美妙。这在“通感”运用上算得上独具一格。
又如大宋才子黄庭坚《才韵公秉》中“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍”，灯是无声的，但因灯的多亮而形成一种沸沸扬扬的热闹听觉。唐朝诗人贾岛《客思》中“促织声尖尖似针”，将“促织声”的听觉感受转化为“针”的视觉与触觉感受，以针的形状来比喻促织声。这些都是听觉与视觉之间的通感。
（二）触觉与听觉间的通感。
57.《秋日登吴公台上寺远眺》
刘长卿（唐）
古台摇落后，秋日望乡心。
野寺人来少，云峰水隔深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独至今。
草木凋零飘落的季节，我登上古老的吴公台，观赏这零落的古迹。秋景秋意，勾起了我伤痕累累的怀乡心情。这里荒山野寺，人烟稀少，山高水长，与世相隔。西斜的夕阳映照着当年的战垒依依不去，清冷的钟磬声在空荡的山林中久久回响。想起南朝的不少往事都在历史的长河中悠悠过去，不觉满腹惆怅；唯独这长江水依然奔腾不息，滚滚东流。
这首诗通过对登台所见的秋声、古台、野寺、夕阳、故垒、寒馨、空林等荒凉瑟景象的描写，抒发了作者深沉的历史沧桑之感和兴衰之慨。全诗抚今追昔，写景寓情，寄慨遥深。
文中“夕阳依旧垒，寒磬满空林”，“依”字下得极雅，用于绘形，极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”、“依凭”之意，夕阳本是无情，而用“依”字，却赋予“夕阳”人格化的形象，仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”、“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻，而眷恋难舍。“寒”字用于摹声，属通感手法，以触觉上的寒形容磬声的深远，把听觉的“馨”转化为触觉的“寒”，旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。不仅如此，还以“满”字加以强调，写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。
又如唐代诗人杜甫《夔州雨湿不得上岸》中“晨钟云外湿”一句，清晨的钟声远扬，穿过雨幕，显得湿麓麓的，将听觉转化成了触觉。
（三）视觉与嗅觉间的通感。
58.《清平调》
李白（唐）
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，
可怜飞燕倚新妆。
一枝红艳艳的牡丹因为沾了露水的香气也变得凝重了，眼前的杨贵妃就象这花中的极品一样神韵无比。楚王梦中朝为行云暮为行雨的神女不过是虚无飘渺，徒然折断愁肠的东西，哪里比得上实实在在的美人呢！想想汉宫里有谁能够比得上这朵娇媚的牡丹花更受君王宠爱呢？那可爱的赵飞燕，称得上是绝代佳人了吧，据说她身轻如燕，能够站在由人托着的盘子中跳舞。不过，她的美貌还得依靠浓妆淡抹方敢面君，哪里比得了杨玉环不施粉黛，便花容月貌的“天生丽质”呢！
这首诗着重从传说与历史两方面着笔，抑古尊今，令人信服地说明杨玉环真乃是天下绝色，而唐玄宗当然也就是天下最有福的天子。起句“一枝红艳露凝香”，用通感手法把视觉转化为嗅觉，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美。后三句用神女和飞燕的故事反衬眼前的国色天香和花容月貌。语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将人与花浑融在一起，如觉春风满纸，花光满眼，自然使人觉得描写的牡丹，实际是美人玉色。
又如唐代诗人李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》中“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，把视觉的“雪花”转化为嗅觉“香”，从而使描写的对象带上了强烈的感情色彩。