古典名著《红楼梦》通过艺术描写反映了一些性爱文化观念，主要表现在以下几个方面：
一、性爱双方相互尊重，彼此肯定对方的人格价值和尊严，是建立性爱关系的前提。 《红楼梦》通过对宝黛爱情的描写充分体现了这一可贵的性爱观念。 林黛玉父母双亡，寄人篱下，“只身之外无 长物”，但她时时处 处维护着自己的人 格尊严，从不向世俗和礼法低下高贵的头。即使对与她真心相爱的贾宝玉，她也不允许其对自己的人格尊严有丝毫的冒犯。这充分体现在宝玉两次用《西厢记》中的 “戏语”表达对黛玉的爱慕之时。如宝黛共读《西厢记》，畅谈阅读感受，宝玉乐极忘情，脱口而出：“我就是个 ‘多愁多病的身’， 你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，登时“桃腮带怒，薄面含嗔”，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了！好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混账话，欺负我。”并扬言要告诉舅父、舅母（宝玉父母）去。其实，宝玉何尝有欺负黛玉之意呢！ 只不过是黛玉出于维护个人尊严的极度敏感而误解了宝玉，害得宝玉赌咒发誓百般求饶才算了事。黛玉容不得任何人有亵渎自己人格尊严之嫌的言行，就连对挚爱着自己的宝玉也丝毫 不能例外。 黛玉所追求的建立在男女人格平等基础上的爱情理想，代表着一种带有“近代色彩”的新型的爱情观，至今仍有着进步的现实意义。
二、共同的人生理想、价值观念和精神追 求是性爱关系的最高境界。理想追求是人生旅 途中的航标灯，也是性爱关系的灵魂，它将赋 予男女性爱以丰富的内涵和崇高之美。 宝黛爱情的产生发展正是两颗纯洁高尚的 “心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。他们 共同生活在“审美情感世界”大观园之中，每 天“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟 诗，以至于描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱， 拆字猜枚……”（第二十三回）多么高雅的生活情趣，多么美好的爱情生活。与此同时，他们对封建末世社会和官僚贵族家庭中的一切又是 那样深恶痛绝，因而义无返顾地坚决与封建家长所指示的“仕途经济”的人生道路彻底决裂。 《红楼梦》所描写的宝黛爱情之所以那样美丽动人，正因为两颗心灵在共同的人生理想、价值观念、精神追求的旗帜下得到了充分而深刻的展现，使人们感悟到这种爱情远远超越两性之间生理需求的低层次，从而达到了精神上和谐统一的崇高境界。
三、重情抑欲是《红楼梦》所表现的性爱文 化的又一大特点。这是对中国封建社会中男人把女性作为玩物和泄欲工具的一种反驳。在一些描写丑恶的性爱关系的秽亵小说充斥文坛的背景 下，《红楼梦》重情抑欲的爱情描写是独树一帜的。再考查一下当代文学作品中有关性爱描写的失误，更显示出《红楼梦》重情抑欲的性爱观的难能可贵。 《红楼梦》这部“大旨谈情”的小说，主要人物贾宝玉被称为“情种”，林黛玉则有 “情圣”之美誉。贾宝玉又是“意淫”的种子。所谓“意淫”， 是指一种很少带有 “生理欲望和利己 色彩的贾宝玉式的爱”。以林黛玉之高洁的精神境界和生存状态，她以真情挚爱着对她一往情深的贾宝玉。但这 种至纯至爱的真情 在一定时期是压抑 排斥“性”的。所以我们阅读《红楼梦》，通部小说未见关于宝黛之间性关系的描写。当然，从根本上说，宝黛爱 情并不否认“性”的存在，或者说正因为意识到这种存在，才如此森严壁垒而不越雷池一步，这也是他们防范封建理法迫害的一种选择。二者之间的情感交流完全是精神的，故有人称宝黛爱情纯粹 是“柏拉图理想国中的精神恋爱”。 《红楼梦》所描写的宝黛爱情大大超越了两 性之间生理需求的层次，而达到了精神上的高度和谐统一，因而具有永久不变的审美价值。
与此同时，曹雪芹还以相当多的笔墨描写了贾府中 赦、珍、琏、蓉一班蠢物们的“皮肤滥淫”，将这些人在性关系方面的卑鄙行径和丑恶灵魂暴露无遗，使之与宝黛爱情形成鲜明的对照，共同表现了作者“重情抑欲”的可贵的性爱观。 可见，《红楼梦》描写的性爱有着“灵”与 “肉”的尖锐对立和“贞”与“淫”的鲜明对 照。对“情与爱”的崇尚和对“性与欲”的贬斥，使性爱文化升华到了崇高的境界，从而在我国性爱文化史上树立了一座丰碑。
当然，《红楼梦》所表现的性爱文化受时代 的局限和作者世界观、人生观的影响，也存在着 值得摒弃的东西，但总的说来是健康的、进步的。今天我们研究《红楼梦》所表现的性爱文化，借鉴其中有价值的东西，有着积极的现实意义。
