描写古代男女约会的诗词句子
中国古诗词最浪漫的一句是什么？
“月上柳梢头，人约黄昏后” ---王观《凉州词》，这句诗描绘了黄昏时分，人与爱人约会的浪漫情景
描写牛郎织女约会的场景，月牙西边落，偶尔流星划过，萤火虫飞舞，萤光闪烁。河里青蛙鸣叫，河水哗哗的流淌，草丛中蛐蛐歌唱。天空中喜鹊飞舞忙着搭桥，织女从桥南飞奔而来，织女约裙衣飘舞，牛郎从桥北而来，在桥中间两人相拥，两人话未出口，泪水先飘落，一阵乌云来，雨水洒人间。约会时间到，两人将分别，三步两回头，明年再相约。
每天一首古诗词
【菩萨蛮·来时杨柳东桥路】
【北宋】 晏几道
来时杨柳东桥路，曲中暗有相期处。明月好因缘，欲圆还未圆。
却寻芳草去，画扇遮微雨。飞絮莫无情，闲花应笑人。
【解析】
这首词以极其含蓄委婉的笔调描写一次约会的经历，他满怀着期许、兴奋赴约，到那却发现伊人不在，空惹一丝失意。
“来时杨柳东桥路，曲中暗有相期处”，词人沿着那长满杨柳的东桥路走来，一路杨柳飘拂，月光微洒，他的目的地是那道路的弯曲隐蔽处。
因他曾与伊人约好到那相会，内心一写充满着无尽的欢欣、急切与期许，但蕴藉的词人并不直接透露一丝内心的感受，而是仅仅通过来时的景致以及“相期”二字，让读者自去体会。
“明月好因缘，欲圆还未圆”，于此之时，明月是将圆却未全圆，既不朗照又不暗淡，似乎极为懂得约会情人的需要，给他们朦胧幽静的环境。
另外，这将圆未圆的明月仿佛也是他们之间因缘的象征，是在装定未定之间，正如俞陛云所评：“月未十分圆满，情味最长，取喻因缘，小山独能见到”。
词人甚至还未点明在这明月“欲圆还未圆”的环境下，他没有逢着约好的伊人，但从“未圆”二字中，我们可以隐约猜测伊人失约了。
“却寻芳草去，画扇遮微雨”，于此，通过“却”、“去”二字，以及环境的变化，伊人失约的事实渐渐明朗，因为伊人的失约，他不得不失意地离去，但他仍然不放弃，希望再次寻觅伊人，在寻寻觅觅的过程中，突然下起了细细的小雨，他以画扇微微遮住这细雨，可见再次的寻找也枉然。
正如蒋兆兰《词说》中说：“词宜融情入景，或即景抒情，方有韵味。若舍景言情，正恐粗淡直白，了无蕴藉，索然尽耳”。
词人虽未直接抒情，但环境的变化中——由月色微照到突降小雨，蕴含了词人心绪的变更，从满怀期待、欢欣转至迷蒙、失意。
“飞絮莫无情，闲花应笑人”，多情的词人看见飘飞的杨絮、悠闲的飞花，觉得无情的它们正在笑话自己的失意与痴情，正所谓“伤心人另有怀抱”，但用语依然隐而不现，令人揣摩不尽。
这是一首描写男女约会相悦的诗歌。人都是这样，遇到喜欢的事物，总想时时刻刻拥有，不喜欢的，多呆一秒都嫌长。
《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
中国写过七夕的诗人词人数不胜数，但能让我脱口而出的只有秦观的这首《鹊桥仙》，这是一首描写“七夕”牛郎织女约会情景的诗。据说此诗一出，立刻秒杀以前所有写七夕的诗，堪称空前绝后的神来之笔。
秦少游在这首诗一开篇就埋下了一个小小的梗：“纤云弄巧”，含蓄地告诉世人，这“七夕节”以前的名字叫做“乞巧节”，天下所有的姑娘们都要这天要向天上的织女“乞巧”，学习她纺纱织布巧夺天工的手艺。
秦观还在这首诗中大谈他的爱情观。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这牛郎织女在秋风白露的七夕相会一次，却胜过了多少在尘世间长相厮守却貌合神离的夫妻啊！这哥们的意思是与其在一起天天争吵不休，还不如人家一年见一次面来得甜蜜呢。
我猜想这秦观应该是中国第一个提出“距离产生美”这个美学问题的诗人。他觉得爱情真正的样子应该是：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
恋人或夫妻如果同床异梦，鸡同鸭讲，貌合神离，天天腻在也不会有什情意绵绵，相反俩人只要感情好，距离远点也不是什么问题！
就凭这首诗，秦观就可称得上是恋爱专家，婚姻导师，直接把精神恋爱提到了一个前所未有的高度，可比现在的什么《非诚勿扰》上的所谓专家强多了。
七夕节随想，胡言乱语几句，祝诸君风有约，花不误，愿今夕何夕，所遇良人，愿两情相悦，天下有情人终成眷属。
《诗经》之国风·召南·野有死麕
这首诗歌描写了男女约会时兴奋和紧张的情景。男子赞美女子如美玉，女子嗔怪男子太急躁。
原文：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
《诗经·国风·邶风·静女》
这首诗歌描写的是男女约会的场景，女方躲躲藏藏，男方急得发慌。女方送给男方一棵草，男方当作至宝。好多时候就是这样，礼物不在贵贱，而在于送礼物的人。只要是对的人送的，野草也会当至宝，否则会弃之如敞履。