描写中元节的诗词之一——唐·罗隐《中元夜看月》
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今天是农历七月十四，明天就是中元节了，当然，也有在今天过的。
中元节，中国传统节日，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
"中元节"是道教的叫法，民间世俗称为"七月半"(或"七月十四")或鬼节，它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，"七"是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
《中元夜看月》【唐】罗隐
朦胧南溟月，汹涌出云涛。
下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
势来牛斗动，路越宵冥高。
竟夕瞻光影，昂头把白醪。
罗隐(833年-910年)，原名横，字昭谏，后改名隐，自号江东生，杭州新城(今浙江杭州市富阳区新登镇)人，唐代文学家。罗隐共参加了十多次进士试，全部铩羽而归，史称"十上不第"。黄巢起义后，避乱隐居九华山，后归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。薛居正《旧五代史》本传:(罗隐)诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。
罗隐思想属于道家。著有《谗书》及《两同书》等。前者对当时社会进行的揭露和批判相当深刻，有很强的战斗性;后者提出"仁政"，力图提炼出一套供天下人使用的"太平匡济术"，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
罗隐在唐末五代诗名籍甚，有一些精警通俗的诗句流传人口，成为经典名言。如"时来天地皆同力，运去英雄不自由"、"家财不为子孙谋"、"今朝有酒今朝醉"、"任是无情也动人"等等。又如讽刺小诗《雪》:"尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多!"其咏史诗《西施》云:"家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?"反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，的确是对传统成见的有力翻案。
有人将罗隐与前辈诗人温庭筠、李商隐合称"三オ子"，说他们三人先后受知于宰相令狐绹。
这首五律描写了诗人在中元节赏月的情形，用字讲究，气势清奇。
首联“朦胧南溟月，汹涌出云涛”，起句点题。月“朦胧”而又“汹涌”，气势宏大，绘出一幅秋夜云海明月图。南溟，语出《庄子集释》卷一上《内篇·逍遥游》。"南冥者，天池也。"此处形容秋夜的深沉天空。
颌联“下射长鲸眼，遥分玉兔毫”，承接上句描写月光皎洁。“长鲸眼”承接“南溟月”，“遥分”承接“出”字。以“长鲸眼”和“玉兔毫”比喻月光，形象生动新颖。长鲸，晋 左思 《吴都赋》：“长鲸吞航，修鯢吐浪。”
颈联“势来牛斗动，路越宵冥高”，描绘月夜美景，用语新奇。牛斗，指牛宿和斗宿。宵冥，指夜空。
尾联“竟夕瞻光影，昂头把白醪”，写诗人整晚把酒赏月，旷达之意跃然纸上。白醪，糯米甜酒。唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“白醪充夜酌，红粟备晨炊。” 宋 梅尧臣 《送临江军监酒李太博》诗：“白醪烧瓮美，黄雀下田肥。”