最佳男性描写辞典：我们要完成的是可能的事
最佳男性描写辞典
论争
“好。可是有一个条件。”
“什么条件？”
“就是女人在家里是一个皇后。”
“这就是说，你想使男人和女人地位……”
“平等。”
“平等！你这样想吗？男人和女人是不同的。”
“我说的是平等。我没有说相同。”
谈话停顿了一阵,仿佛在这两个交换着闪电的精灵之间有了暂时的休战。西穆尔登打破了沉默。
“还有孩子呢？你把他交给谁？”
“首先交给生他的母亲，然后交给育他的父亲，再交给培养他的教师，再交给使他长大成人的城市，然后交给最高的母亲——祖国，再交给伟大的祖先——人道。”
“你还没有提到上帝。”
“所有父亲，母亲，教师，城市，祖国，人道，每一级都是走到上帝那里去的梯子上的一级。”
西穆尔登没有作声，郭文继续说:
“一个人到了梯子的顶端，就是达到上帝。上帝打开了门，只要走进去就得了。”
西穆尔登作了一个招呼别人回来的手势。
“郭文，回到地上来吧。我们要完成的是可能的事。”
“那么开始的时候，就不应当把可能变成不可能。”
“可能的事总是能够实现的。”
“不一定。如果我们粗暴地对待乌托邦，就等于扼杀乌托邦。没有什么比蛋更不能防御自己的了。”
“可是仍然要抓住乌托邦，给它套上现实的轭，把它装在事实的框子里。抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然少掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。权利必须归纳到法律里。权利变成法律以后，它就是绝对的了。这就是我称为可能的东西。”
“可能的东西不仅这些。”
“啊！你又来梦想了。”
“可能是一只神秘的鸟，永远在人的头上飞翔。”
“我们必须把它捉住。”
“在活生生的时候捉住。”
郭文继续说：
“我的想法是：永远前进。如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。我们必须永远朝着黎明、青春和生命那方面看。倒下去的正在鼓励站起来的。一棵老树的破裂就是对新生的树的号召。每一个世纪都有它的使命，这一个世纪完成的是公民工作。下一个世纪完成的是人道工作。今天是权利问题，明天是工资问题。工资和权利实际上是同一个词儿。人不是为了不领工资而活着的，上帝创造生命的时候就欠下了一笔债；权利就是与生俱来的工资；工资就是争取得来的权利。”
郭文像一个预言家那样专心一意地说着。西穆尔登静静地倾听。他们的地位颠倒了，现在那个学生倒像是先生了。
西穆尔登喃喃地说：
“你走得真快。”
“也许是因为我的时间太仓促，”郭文微笑着说。
他接着又说：
“啊，我的老师，这就是我们两个人的乌托邦的区别。你要的是义务兵军营，我要的是学校。你梦想人变成兵士，我梦想把人变成公民。你要他狰狞可怕，我要他成为一个思想家。你要建立一个掌握生杀大权的共和国，我要建立……”
他停顿了一下：
“我要建立一个有才智的人的共和国。”
西穆尔登凝视着土牢的石地说：
“那么现在你要什么呢？”
“就要现在这样。”
“这就是说你不责怪眼前的时代么？”
“不错。”
“为什么？”
“因为这是一风暴。风暴永远知道自己所做的事。只要有一颗老橡树被击倒，无数森林都会健全起来！文明有它的瘟疫，这阵大风治好了它。也许大风选择得很不够好。可是它能有别的办法吗？它所负担的是那么艰巨的清洗工作！在瘟疫的恐怖面前，我了解风暴为什么这样猛烈。”
郭文继续说：
“此外，既然我有了指南针，风暴对我有什么关系！既然我有我的良心，事变对我又有什么影响！”
他用低沉同时也是严肃的声音继续说：
“这里还有一个永远能够独断独行的第二者。”
“谁？”西穆尔登问。
郭文把手指高举过头。西穆尔登的眼光顺着举起的手指的方向望去，透过土牢的拱顶，他仿佛看见了满布繁星的天空。
他们又沉默了。
西穆尔登先开了口：
“要说社会比自然更伟大，我跟你说，这不仅是不可能，这简直是梦想。”
“这是目标。否则社会有什么用？停留在自然状态吧。做野蛮人吧。渥太伊提是一个乐园。不过在这个乐园的人是从不思想的。即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。当然我们不要地狱。我们是人类社会。社会比自然更伟大。是的。如果你不对自然加上点什么，为什么要脱离自然状态呢？不如像妈蚁那样满足于不倦的工作，像蜜蜂那样满足于自己的蜜吧。不如继续做辛勤工作的动物，不要做智慧的皇后吧，如果你对自然增加了什么，你就必然比自然伟大；增加就是扩大，扩大就是生长。社会就是自然界升华而成的。我要的是蜂巢里所没有的东西，蚁窝里所缺乏的东西，像纪念碑，艺术，诗歌，英雄，天才。永远背着重担并不是人类的规律。不，不，不，不要再有贱民，不要再有奴隶，不要再有苦工囚犯，不要再有罪人！我要人类的每一种特点都成为文明的象征和进步的主人；我要自由的精神，平等的观念，博爱的心灵。不！不要再有枷锁！人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。不要再有爬行的人类。我要幼虫化成蝴蝶；我要蝗蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。我要……”
他停下来。他的眼睛闪耀着光辉。
他的嘴唇在动着。他停止了说话。
土牢的门一直开着。外边有一种骚动的声音传进土牢里来。可以听见不十分清晰的军号声，大概是起床号；然后有枪柄碰地声，那是哨兵的换班；最后，在离堡垒很近的地方，有一种搬东西的声音，在黑暗中只能分辨出那是移动木片和厚板的声音，夹着一种类乎锤击的沉重而有间歇的响声。
西穆尔登听着，睑色变为苍白了。郭文什么都没有听见。
他的沉思愈来愈深了。看来好像他已经停止了呼吸，他完全集中于在他的脑海里出现的那些幻象。他微微地震动。他的眼珠里的那种黎明的光芒越发亮了。
这样过了一些时候。西穆尔登问他：
“你在想什么？”
“想将来，”郭文回答。
“你在想什么？”
他又沉溺在默想中。西穆尔登从他们两人坐着的草床上站起来。郭文根本没有发觉。西穆尔登用眼睛盯着在沉思中的青年，慢慢地退到牢门，走了出去。土牢的门又关上了。
[法]雨果《九三年》P.434-443，人民文学出版社1978年版。
雨果在《九三年》这部小说中充分表达了自己的人道主义思想，西穆尔登与郭文的争论代表了作者思想上的矛盾，但雨果的同情和立场显然是站在郭文一边的，他勾画出人类社会的前景，心中的乌托邦，道出了他对革命的理解。
文章来源：《最佳男性描写辞典》P653-P656，倪文杰、李本刚、汪澎主编，中国国际广播出版社，1993.3